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      【邁聯商學院·經典共讀】第六期·第9講
      發布時間:2023-12-27 丨 閱讀次數:263




      原文回顧

      道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮,似或存。吾不知誰之子?象帝之先。

      本章導讀

      道沖,而用之或不盈。

      這章老子描述道的一個重要特點:沖虛淵靜,以及沖虛淵靜之用。

      因為道看不見、摸不著,甚至沒法言說,謂之“沖”、謂之“虛”。老子并沒有給道下定義,說道是什么?但老子花了很多篇幅描述道像什么,有什么特點,是怎么運行的?道最重要的特點就是“虛”。“沖”即“虛”,類似于空的狀態、無的狀態。為了說明沖虛淵靜之大效用,《道德經》全書在不同的章節舉了很多例子。

      案例一:

      第五章:“天地之間,其有橐龠乎?虛而不屈出,動而愈出。多言數窮,不如守沖?!崩献佑蔑L箱(橐龠)來類比大道空虛的功用,風箱內部是空虛的,唯有空虛,發動時才能源源不斷的生出風來,如果風箱是實的,有如何發揮其功用呢?

      案例二:

      第六章:“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根,綿綿若存,用之不勤?!崩献影汛蟮辣扔鳛樯焦?,比喻為母性的生殖系統(玄牝),“谷”、“牝”的的共同特點依然是空虛,山谷虛空故能生化萬物,玄牝虛空,故能孕育生命?!肮取钡奶摽罩钣弥^之“神”,“牝”的虛空之妙用謂之“玄”。

      案例三:

      三十二章:“辟道之在天下,猶川谷之與江?!?,第六十六章:“川谷所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王?!眱蓚€表述的都是同樣的意思,惟其沖虛,故無所不包,無所不容??仗摰臓顟B,為生化萬物提供了空間。作為君王,其胸襟亦當如大道一樣空虛寬廣,虛懷若谷、海納百川,才能承載得起天下。

      案例四:

      第四十五章:“大盈若沖,其用不窮?!边@應該是對“道沖,而用之或不盈”這句經文最好的解釋了。只有最大的“沖”,才能配最大的“盈”,才能發揮道的作用。

      老子曰:“有之以為利,無之以為用”,沖虛,應該就是大道最大的功用了吧!


      淵兮,似萬物之宗。

      道是沖虛的,同時也是深邃的,如深淵一般?!盾髯印吩唬骸胺e水成淵,蛟龍生焉?!比f物,正是沖虛淵靜的大道里被源源不斷的生出來,又被源源不斷的化掉。這里我們講一下大道與萬物的關系。

      《道德經》第四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,明確指出道生陰陽天地及萬物,全書類似的表述還有很多,不再贅述。故曰:似萬物之宗”。

      挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

      這幾句經文全文共出現過兩次,另一處是第五十六章:“塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同?!薄靶笔堑兰乙粋€很重要的思維方式,道家看待事物都是從正反兩方面看的,看的是整體,而非局部。正如我們在第二章解讀美與惡,善與不善,有與無,高與下,難與易是一個道理。

      《道德經》第十章曰:“揣而銳之,不可長?!?。就像一塊生鐵,被打成菜刀,磨礪成鋒,雖銳不可擋,但刃口也是最容易被損傷的地方。是一把刀保存的時間長久,還是一堆鐵塊保存的時間長久,是鐵塊保存的長久,還是未加開采的鐵礦石保存的長久呢?是一滴水保存時間長久,還是將這滴水融入江河大海保存的時間長久呢?脫離母體,是謂失其根本,不可長久。人類脫離大道亦然。

      《道德經》第五十八章曰:是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不曜?!闭f圣人處世,耿直但不放肆,有光輝但不刺眼,這大抵能解釋挫其銳,解其紛,和其光,同其塵吧!


      湛兮,似或存。

      為什么說似或存”呢?“似或”是因為大道視之不見、聽之不聞、摶之不得,好像不存在?!按妗保旱蟮烙质菍崒嵲谠诖嬖诘?,失之者死,逆之者亡,如影隨形。故曰:似或存。

      吾不知誰之子?象帝之先。

      “帝”是指華夏自然神昊天上帝,就是我們喊的“老天爺”,代指天地。也就是說大道在天地存在之前就已經存在了,并且老子也不知道是誰生了道?!兜赖陆洝返诙逭略唬?/span>有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰“道”,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

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      END


      原創供稿:袁順偉(春訊商務項目部總監)


      排  版: 克相發


      校  準: 白 菊



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