三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
“有”和“無”是《道德經》哲學體系中非常重要的范疇。世界萬物，都是由一陰一陽、一有一無構成的，即體和用的關系。老子曰：“萬物負陰以抱陽，充氣以為和”?！坝小焙汀盁o”的關系，如東西之相反而不可以相無。無陽道不生，無陰道不存；無陽則陰不生，無陰則陽不存，對立統一，相反相成，一陰一陽謂之道?！坝小焙汀盁o”同出于道，是道的不同的兩個方面，故曰：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。
“有”，可以理解為看得見、聽得到、摸得著的有形、有質的狀態，我們稱之為實體。如一根血管，一個器官?！盁o”，可以理解為看不見、聽不到、摸不著的無形、無質的狀態，注意，是狀態，不一定是事物，我們可以理解為某實體的功能。形質屬陰，功能屬陽。二者抱一，以為道之用：共同發揮器之作用。
就如老子給我們所舉的三個案例：1、車輻和車轂，一動一靜，必有一個虛空的結構才能發揮其作用。2、我們用的各種器皿，鍋碗瓢盆，必須制造成中空的才能發揮盛放物品的作用。3、我們住的房子，有墻壁屋頂，有使用空間。我們要的是空間，不是墻，但沒有墻，不能稱其為房子，不然怎么不去住曠野之間呢？
體與用的關系，就是老子所說的“有之以為利，無之以為用”。沒有“有”，則無器之體；沒有“無”，則無器之用。如水管，發揮輸水功能的是中間的“無”（虛空的部分），但沒有有形的外壁為載體，水管的功能也無從發揮。亦如人的肉體承載精神、結構承載功能一樣，人體的口、食管、胃、腸、鼻、氣管、肺、血管等各種器官結構，承載著其功能?！坝校▽嶓w）”結構完整是用的基礎，所以，對于“有（實體）”，我們要盡心維護、養護，才能讓其長久的發揮“無”之功能。功能能夠正常發揮，就是順，就是利；功能不能正常發揮，就是逆，就是害。不論身體的運行，機器的運行，社會的運行，無不如此。人體的血管不通暢、尿道不通暢、氣道不通暢、食道不通暢，都是嚴重的疾病，都可能讓整體功能崩潰：死亡。機器也如此，社會也是如此。
但在“有（實體）”與“無（功能）”的認識上，人類常常犯錯誤，不能做好二者之間的平衡。很多時候，我們為欲望和貪婪所驅使，透支身體，透支健康，用《黃帝內經》的說法叫：“以欲竭其精，以耗散其真”，精真耗散，身體奔潰，目標就永遠無法實現了。還有一個案例是對生產設備的使用，一方面要追求產出，一方面要注意設備的保養，這是一對需要平衡的矛盾。只顧產出不顧設備，設備快速崩壞，不能效用最大化；心疼設備，過度保養，開工使用不充分，同樣不能效用最大化?！饵S帝四經》曰：“運化之道，平衡而止，輕重不稱，是謂失道”。另一種情形是對大自然的過分索取、過度掠奪。過度的森林砍伐，過多的水資源使用，過度的礦產開采,水污染、空氣污染、土壤污染，氣候變暖等。天地不言，不等于人類可以為所欲為。人類的財富及貪欲是看得見的“有”，地球環境是“無”。有之利的基礎沒了，無之用的利益何求？對環境的破壞，譬如人類自毀身體！
另外一種情形是，作為社會人沒有整體的意識，只看到眼前，或者集體無意識，這很可怕。這是農民的事，關我什么事？這是軍人的事，關我什么事？這是政府的事，關我什么事？這是其他部門的事，關我什么事？這是廣東的事，關我們什么事？這是別人的事，關我什么事......從分工、職責的角度看，這是高效的，是結構上的“有”，我們自己職責之外的是“無”。但很多時候，“無”還就是關我們的事。農民都不種糧食，你說關不關你的事？教師沒做好教師的事，你說關不關你的事？軍隊沒做好軍隊的事，你說關不關你的事？日本人攻打我國東北時，是否關云南、四川的事？巴西人砍伐森林，你說關不關你的事？日本人核污水排海，你說關不關你的事？兩極冰川消融，你說關不關你的事？
這讓我想起一個寓言故事：《我要的是葫蘆》。蟲子吃的是葉子，關葫蘆什么事呢？葉子沒了，那還有葫蘆？皮沒了，那還有毛？這就像一個人的肝臟對其心臟說，你心肌梗塞關我什么事？老子曰：“大制不割”。顧炎武先生曰：“天下興亡，匹夫有責”。
所以，我們不能只看得到“有”，還要看得到“無”；不能只看得到“實”，還要看得到“虛”。虛無，才是更加廣大世界。
老子曰：“大象無形”?，F代物理學的研究告訴我們，人的肉眼可見光波和顏色是很狹窄的，可見的顏色1200多種，其電磁波段范圍370-760nm，是非常狹窄的，也就是說，其他波長的光我們都看不到，還有一個比紅橙黃綠青藍紫組成的世界更加五彩斑斕絢爛多彩的世界，是人類看不見的，但它是客觀存在的。
老子曰：“大音希聲”?，F代物理學的研究告訴我們，人耳的聽力頻率范圍是20-20000赫茲，最敏感的聲音在1000-3000赫茲。這個范圍之外的我們都聽不到，但它是客觀存在的。
所以，看不見、聽不到、摸不著的無形、無質的狀態即是“無”的狀態，但“無”中并非什么都沒有。而是一種看不見摸不著聽不到的“有”，即老子所說的“無狀之狀，無物之象”。中國傳統醫學是以道家哲學為指導思想的，傳統醫學中的一些概念：如氣、精、神，都是看不見摸不著又切實存在，即老子所說的：“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”。
