金玉滿堂，莫之能守。
《管子》曰：“擅天下之利者，天下共謀之！”如何能守？《管子》曰：“以天下之財，利天下之民，安高在乎同利”。老子曰：“甚愛必大費，多藏必厚亡！”《大學》曰：“是故財聚則民散，財散則民聚?！?/span>
富貴而驕，自遺其咎。
老子曰：“物壯則老，是謂不道，不道早已?！惫庞小端疂G傳》里的高衙內，恃權妄為逼民造反；現在有坑爹的：如我爸是李剛；有李雙江之子李天一，皆是有富貴而不知持滿，恣意妄為的例子，歷史上不勝枚舉，此皆執公器以謀私利，自遺其咎者也！這不過李天一這樣的小人物危害尚可控，如果是國君、將帥呢，結果是禍及天下。
功遂身退，天之道哉。
天道生化萬物而不執為己有，成就萬物而不恃己功。故老子曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！薄豆茏印吩唬骸疤熘?，滿而不溢，盛而不衰。明主法象天道，故貴而不驕，富而不奢，行理而不惰。故能長守富貴，久守天下而不失也?！惫?、權柄、名利，是人最容易執而不放，為之而恃的！老子曰：“自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”。以上種種，皆是有為之道，離道遠矣，故有道者不處。知足可以不辱，知止可以不殆。故曰：功遂身退，天之道哉！
歷史上功遂身退案例：
1、范蠡。范蠡是越國賢大夫。勾踐少時，年輕氣盛，不聽范蠡之諫，以至取亡國之禍，臥薪嘗膽之辱。勾踐亡國之后，從范蠡、文種之謀，臥薪嘗膽十余載，三千甲士氣吞吳。范蠡居功至偉，官至上將軍，滅吳之后急流勇退，攜西施，一葉扁舟浮乎江湖。據《史記》記載：范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報會稽之恥，北渡兵于淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安，為書辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱于會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅?！惫篡`曰：“孤將與子分國而有之。不然，將加誅于子?！狈扼辉唬骸熬辛?，臣行意?！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。于是勾踐表會稽山以為范蠡奉邑。
范蠡行至齊國，曾致信其老搭檔文種曰：“蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去?”文種貪戀權貴，終釀悲劇?！妒酚洝吩唬悍N見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍，曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之?！狈N遂自殺。
范蠡來到齊國，和家人苦身戮力，父子治產，幾年時間就身為巨富，齊國人聽聞其賢，推薦他做了齊國國相。范蠡自忖曰：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！庇谑菞壒?，散盡家財，遷于陶地，自謂陶朱公，幾年時間又富甲天下。范蠡也是中國人民的最愛，后來成了我們每家每戶都在供奉的財神爺。
2、張良。張良是中國古代的傳奇人物，生活于秦末漢初，是漢朝的開國元勛，漢高祖劉邦對他的評價是：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房”，這是對張良最高的、也是中肯的評價?；仡欀袊鴰浊隁v史，兔死狗烹、鳥盡弓藏的事不勝枚舉，和張良同時代的大漢功臣韓信就是案例。劉邦給韓信的評價是：“連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信”，可見韓信功績之大。但韓信的結局是很悲慘的，漢朝的很多開國元勛都未得善終。不是皇帝不愿賞賜，而是天下不足以盡封之。同時，權臣勛貴本來就是皇權的大敵，是未來不安定的因素，是皇權嚴密防范的對象。正如《韓非子》所言：“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位......千乘之君無備，必有百乘之臣在側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在側，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡?！痹唬骸昂ι矶麌?，臣弗為也；富國而臣利，君不行也。臣之情，害身無利；君之情，害國無親?！表n非子教導帝王的應對之法是：“為人君者,數披其木,毋使木枝扶疏;木枝扶疏,將塞公閭,私門將實,公庭將虛,主將壅圍。數披其木,無使木枝外拒;木枝外拒,將逼主處。數披其木,毋使枝大本小;枝大本小,將不勝春風;不勝春風,枝將害心......掘其根本，木乃不神?！毕耥n信、張良之輩，功績彌天，兔死狗烹似乎是必然命運。然而張良既立不世之功，又全身而退，的的確確是道家高人。
張良是韓國貴族，祖父、父親都是韓國高官。秦國滅韓，張良變賣家財，在民間訪到一個大力士，給他做了一柄120斤重的大鐵錘，準備刺殺秦始皇為韓國報仇。他們在博浪沙中伏擊秦始皇，誤中其隨行車輛，被秦始皇全國通緝。張良于是改名換姓，逃亡下邳。在下邳，張良遇見了他人生的貴人：黃石公。黃石公授予張良一本書，就是民間傳說的《素書》，史記說是《太公兵法》。傳說《素書》幫張良立了不世之功，張良死前未得傳人，于是《素書》隨張良被埋入地下。直到魏晉時期，盜墓賊盜掘張良陵墓，從其玉枕之中得到《素書》，之后才傳之天下，我們也才有機會見到這部曠世奇書。當然我對這種說法持懷疑態度，近期在讀《淮南子》，在該書《泰族訓》中讀到關于“英、俊、豪、杰”的表述，和《素書》“俊、豪、杰”的表述如出一轍，很多文字都是一樣的。這說明，淮南王劉安或其門人應該是見過或讀過《素書》的，此是題外話。黃石公傳道之后，張良跟隨劉邦，推翻秦王朝，掃滅楚霸王，建不世之功。結合《史記》的記載，結合《素書》的內容，我們的確可以走進張良的內心世界，一探他既立不世之功又全身而退的秘密。
從《素書》的內容來看，張良確得道家真傳，我們選取幾段以探之?！端貢吩唬骸百t人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理?！本秃喓唵螁螏拙?，黃石公和張良的高度已經躍然眼前，天下之盛衰、成敗、治亂了然胸中，個人之去就亦了然心間。
《素書》曰：“故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功?！边@句話似乎是給張良設計的程序，他只是照做了而已。他的確是時至而行且極人臣之位，他的確是得機而動成絕代之功。感興趣的朋友可以參閱《史記留侯世家》。
《素書》曰：“絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮......橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終?！边@段文字讓我們得以窺見張良的修為和功夫，道家講的是修之于身，其德乃真，也就是要知道做到。他橛橛梗梗，以立不世之功；他孜孜淑淑，以保性命之終。
我們再看一段《史記》記載以做印證：留侯（張良）乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝王師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！睆埩贾?，功遂身退，隨道士赤松子修行，學辟谷導引之術。沒有卷入劉邦逝后爭權奪利的紛爭之中，得以全身而退。這似乎也是黃石公為他設計好的。寫道這里，我不禁深深的感慨：其實不是黃石公設計，道家高人，不為物累，不為名遷，得而不喜，失而不憂，生而不悅，死而不禍，寵辱不驚，又怎么會以名利害性命呢？
中國歷史上，如范蠡、張良功遂身退者少，執權柄而亡者則不計其數，如張良的同事韓信、范蠡的搭檔文種，為物所遷，為名所累，為利所害。老子曰：“名與身孰輕，身與貨孰多，得與亡孰病”，難道不值得深思嗎？故曰：功遂身退，天之道哉。
寫到這里，評價一下當代巨富某云：前幾年，ma蟻金服籌備上市受阻，某云公開演講大放厥詞，攻擊國家政策。他已經富可敵國了，還欲如何？豈不知鑄幣權乃公器也，豈是嗜血的資本可以染指的？他的成功，豈是他一己之力？乘國家發展之天時也。他自己也說過：在風口上，豬也能飛起來！身前有路忘縮手，后退無門想回頭......希望他不要走的太遠，多想想如何回報社會造福人類，而不是想這如何把小商小販得飯碗給搶啰。企業做大了，就要有大格局，大企業乃是公器，就該為社會謀公利，而非執公器以謀私利，這樣的企業豈可長久？許家印如是！老子曰：“魚不可以脫于淵”，離開了水，魚的命運就是變成魚干。人，又只能離開大道呢？
